ਕੀ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਰਾਜ ਖ਼ਾਲਸਾ ਰਾਜ ਸੀ?
Was Maharaja Ranjit Singh's rule a Khalsa Raj?
ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਂ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਤੇ ਮੋਹਰ ਅਤੇ ਤਖ਼ਤ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਡੋਗਰਾ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਤੇ ਯੂਰਪੀ ਵਜ਼ੀਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰੰਕੁਸ਼ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ। ਰਿਕਾਰਡ ਕੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਥ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਦਾਅਵਾ: ਆਲੋਚਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਖ਼ਾਲਸਾਈ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਚਲਾਈ, ਖ਼ਾਲਸਾ ਰਾਜ ਨਹੀਂ। ਇਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਆਫ਼ ਸਿੱਖਇਜ਼ਮ ਸਰਕਾਰ ਖ਼ਾਲਸਾ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਨਿਰੰਕੁਸ਼ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਰਾਦਾ "ਸਿੱਖ ਧਰਮ-ਤੰਤਰ ਕਾਇਮ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ" ਸਗੋਂ ਅਜਿਹਾ ਰਾਜ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੱਕ ਹੋਣ। ਲਾਹੌਰ ਦਰਬਾਰ ਬਾਰੇ ਇਸ ਦੇ ਲੇਖ ਮੁਤਾਬਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰੇਆਮ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ "ਖ਼ਾਲਸੇ ਦਾ ਢੋਲ" ਹਨ, ਪਰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ "ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਸੀ"। ਡਾਅਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਫ਼ਕਤ ਤਨਵੀਰ ਮਿਰਜ਼ਾ ਇੱਕ ਸੈਮੀਨਾਰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤੇ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਨੇ "ਰਾਜ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਜੇ ਦੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਵਤੀਰੇ" ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਦ ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹਿਸਟੋਰੀਕਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਿੱਚ 2025 ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਚਾ ਨਤੀਜਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹਾਕਮ" ਸਨ।
ਸਰੋਤਾਂ ਵਾਲੇ ਤੱਥ:
- ਰੂਪ। ਇਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਮੁਤਾਬਕ ਰਾਜ ਦਾ ਨਾਂ ਸਰਕਾਰ ਖ਼ਾਲਸਾ ਜੀ ਸੀ, ਭਾਵ "ਸਤਿਕਾਰਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਜੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ", ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਤਾ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ" ਨਹੀਂ ਸੀ। 1801 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਮੌਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਮੋਹਰ ਉੱਤੇ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਸੀ", ਅਤੇ ਉਹ "ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ" ਕਹਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਸਨ।
- ਸਿੱਕੇ। "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੱਕੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਢਲਵਾਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ।" 1801 ਤੋਂ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਮੁਲਤਾਨ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਢਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਗੋਬਿੰਦਸ਼ਾਹੀ ਬੈਂਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕਹਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: ਦੇਗ [ਖੁੱਲ੍ਹਦਿਲੀ], ਤੇਗ [ਤਾਕਤ], ਫ਼ਤਿਹ ਅਤੇ ਬੇਰੋਕ ਜਿੱਤ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ। ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇੱਕੋ ਸਿੱਕਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਹੇਤੀ ਨਾਚੀ ਲਈ "ਮੋਰਾਂਸ਼ਾਹੀ" ਸਿੱਕਾ, ਉਹ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਭੇਟ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ।
- ਸੱਤਾ ਕਿਸ ਕੋਲ ਸੀ। ਡੋਗਰਾ ਪਰਿਵਾਰ "ਦਰਬਾਰ ਦੀਆਂ ਸਲਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ", ਫ਼ਕੀਰ ਅਜ਼ੀਜ਼ੁੱਦੀਨ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਅਲਾਰਡ ਤੇ ਵੈਂਚੁਰਾ ਨੇ ਘੋੜਸਵਾਰ ਅਤੇ ਪੈਦਲ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਲੱਖ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਧੁਰਾ ਸਿੱਖ ਹੀ ਰਹੇ, ਨਾਲ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਟੁਕੜੀਆਂ ਸਨ। ਜੇ.ਐੱਸ. ਗਰੇਵਾਲ ਦੇ ਕਾਂਡ ਦਾ ਸਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਦਾ "ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ" ਸਨ ਪਰ ਸਿੱਖ "ਭਾਰੂ ਹਿੱਸਾ" ਸਨ।
- ਤਖ਼ਤ। ਅਕਾਲੀ ਫੂਲਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਕਾਲੀ ਦਸਤਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜੋ "ਮਹਾਰਾਜੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਸਨ" ਅਤੇ, ਤਖ਼ਤ ਅਕਾਲ ਬੁੰਗਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ, "ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਮਰਯਾਦਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ"। ਕਹਾਣੀ ਮੁਤਾਬਕ (ਮੋਰਾਂ ਵਾਲਾ ਲੇਖ), ਜਥੇਦਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਲਬ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਸਰੇਆਮ ਕੋਰੜੇ ਮਾਰਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ" ਪਰ "1,25,000 ਰੁਪਏ ਜੁਰਮਾਨਾ ਭਰਨ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ"। ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਵਾਲਾ ਲੇਖ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਖ਼ਤ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ "ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਚੁਣੌਤੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ", ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "1805 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਇਕੱਠਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੋਈ" ਅਤੇ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੇ ਨਾਲ ਤਖ਼ਤ ਨੇ "ਆਪਣੀ ਸਿਆਸੀ ਸਰਦਾਰੀ ਗੁਆ ਲਈ"।
ਪੰਥਕ ਜਵਾਬ: ਇਹ ਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ, ਤਖ਼ਤ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਜੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਸਥਾ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ। ਇਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਰਾਜਾ "ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਿੱਖ ਸੀ" ਜੋ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦਾ ਨਿਮਾਣਾ ਸੇਵਕ ਸਮਝਦਾ ਸੀ" ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਸੰਗਮਰਮਰ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪੱਤਰੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਬਣਵਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਬਾਰੇ ਸਫ਼ਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਸੀ"। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ (ਰਾਊਂਡ ਟੇਬਲ ਇੰਡੀਆ, 2018) "ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ" ਦੇ ਲੇਬਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਸਰਕਾਰ-ਏ-ਖ਼ਾਲਸਾ" ਦੇ ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ "ਡੂੰਘੀ ਰਚੀ ਹੋਈ ਸਿੱਖ ਸੋਚ" ਵਿੱਚੋਂ ਆਈ, ਕਿਸੇ ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਮੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ। ਭਾਈ ਅਜਮੇਰ ਸਿੰਘ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਬਚਾਅ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਆਦਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ: ਜੇ ਉਹ ਇਹ ਰਾਜ ਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਤਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਕੋਲ ਹਵਾਲੇ ਲਈ ਕਿਹੜੀ ਮਿਸਾਲ ਹੁੰਦੀ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਮੋਰਚੇ ਦੀ ਵੀ ਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਿਆਸਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਰਚੇ ਲਗਾਤਾਰ ਚੱਲਦੇ ਰਹੇ। ਕਮੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਆਚਰਣ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦੱਸੇ ਮਿਆਰ ਨਾਲ ਮਾਪਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਨਾਤਨੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਗੁਰਮਤਿ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਈ ਅਜਮੇਰ ਸਿੰਘ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਮਿਆਰ ਇੱਕ ਹਾਕਮ ਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਮੋਰਾਂ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਘਸੀਟ ਕੇ ਸਿਆਸੀ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਘਟਾਉਣੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹੀ ਹਨ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹ 1849 ਬਾਰੇ ਖ਼ਾਲਸਾ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਵਜੋਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦਾ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ।
ਤੰਦਾਂ ’ਤੇ ਵਾਪਸਇਸਦੀਆਂ ਤੰਦਾਂ ਵੇਖੋ
ਸਰੋਤ
- Ranjit Singh (1780-1839), The Encyclopaedia of Sikhism (ed. Harbans Singh), Punjabi University, Patiala (entry by Khushwant Singh). eos.learnpunjabi.org
- Lahore Darbar, The Encyclopaedia of Sikhism (ed. Harbans Singh), Punjabi University, Patiala. eos.learnpunjabi.org
- Sikh Coins, The Encyclopaedia of Sikhism (ed. Harbans Singh), Punjabi University, Patiala. eos.learnpunjabi.org
- Moran, The Encyclopaedia of Sikhism (ed. Harbans Singh), Punjabi University, Patiala. eos.learnpunjabi.org
- Phula Singh Akali (1761-1823), The Encyclopaedia of Sikhism (ed. Harbans Singh), Punjabi University, Patiala. eos.learnpunjabi.org
- Akal Takht, The Encyclopaedia of Sikhism (ed. Harbans Singh), Punjabi University, Patiala. eos.learnpunjabi.org
- Akal Takht, Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC), sgpc.net. sgpc.net
- The Sikh empire (1799-1849), ch. 6 of The Sikhs of the Punjab, by J. S. Grewal, pp. 99-127 (chapter summary), Cambridge University Press, 1991. cambridge.org
- Ranjit Singh: more secular than religious (Shafqat Tanvir Mirza), Dawn, Lahore edition (text reproduced by APNA.org). apnaorg.com
- Maharaja Ranjit Singh's Khalsa Raaj or Pluralistic State? A Critical Study of Religious Policies and Conduct in Punjab, 1799-1839 (Muhammad Nauroze Ghaffar and Khizar Jawad), Journal of the Punjab University Historical Society, vol. 38, no. 2, 2025. pu.edu.pk
- Modern Historiography fits Maharaja Ranjit Singh in Indian Nationalistic Perspective (Jaspal Singh Sidhu, 16 Oct 2018), Round Table India. roundtableindia.co.in
- ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਲਾਮੀ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ? (How did the Sikhs' mental slavery begin?), Unstoppable Punjab, YouTube. youtube.com
- Vihveen Sadi Di Sikh Rajneeti, by Bhai Ajmer Singh, foreword and ch. 1, pp. 3 to 19, Singh Brothers, Amritsar (3rd ed., 2004, 471 pp., Open Library catalogue record). openlibrary.org