ਬਹਿਸ

ਕੀ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬੇ ਦੀ ਮੰਗ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੀ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ?

ਬਹਿਸ

1955 ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਲਿਬਾਸ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਰਕੂ ਮੰਗ ਪੜ੍ਹਿਆ; ਅਕਾਲੀ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਹੈ। ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ, ਅਕਾਲੀਆਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭਾਈ ਅਜਮੇਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਰਾਇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਦਾਅਵਾ: ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬੇ ਦੀ ਮੰਗ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਦੀ ਮੰਗ ਸੀ। 1955 ਦੇ ਰਾਜ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਕਿ "ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਗ ਫ਼ਿਰਕੂ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਦਲੀਲਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਅਸਲ ਇਰਾਦਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪਰਦਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ"। ਉਸ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਸੂਬੇ ਦਾ ਤਣਾਅ "ਫ਼ਿਰਕੂ ਲੀਹਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਇਲਾਕਾਈ ਲੀਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ", ਅਤੇ ਉਸ "ਡਾਵਾਂਡੋਲ ਜਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਿਆਸੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ" ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਿੱਖ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। 9 ਫ਼ਰਵਰੀ 1962 ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਮੰਗ ਨੂੰ "ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਦੀ ਮੰਗ ਉੱਤੇ ਪਰਦਾ" ਕਿਹਾ (ਇਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਆਫ਼ ਸਿੱਖਇਜ਼ਮ)। ਦ ਕਵਿੰਟ ਮੁਤਾਬਕ ਨਹਿਰੂ, ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਅਤੇ ਜਨ ਸੰਘ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਇਸ ਡਰ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਇਸ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਾਲਾ ਸੂਬਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ"। ਐੱਨ.ਐੱਨ. ਵੋਹਰਾ ਦ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮੰਗ "ਕੋਈ ਅਨੋਖੀ ਨਹੀਂ ਸੀ", ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਿੱਖ ਸਿਆਸੀ ਖ਼ਾਹਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਈ ਤਾਂ ਇਸ ਨੇ "ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਰੰਗ ਧਾਰ ਲਿਆ"।

ਸਰੋਤਾਂ ਵਾਲੇ ਤੱਥ:

ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦਾ ਮੈਮੋਰੈਂਡਮ "ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਲੀਲਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ", ਭਾਵੇਂ ਗਿਣਾਏ ਗਏ ਫ਼ਾਇਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸੂਬਾ "ਦੇਸ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਏਗਾ" (ਪੈਰ੍ਹੇ 515, 516)।
ਭਾਸ਼ਾ ਆਪ ਵੀ ਫ਼ਿਰਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲੀਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵੰਡੀ ਗਈ ਸੀ। ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਹਿੰਦੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਤ-ਭਾਸ਼ਾ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ", ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਿਣ ਨਹੀਂ ਸਕੀ; ਉਸ ਨੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮਸਲੇ ਨੂੰ "ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਲਿਪੀਆਂ ਦਾ ਮਸਲਾ" ਕਿਹਾ, ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਦੂ ਗੁਰਮੁਖੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ (ਪੈਰ੍ਹੇ 518, 527, 529)। ਇਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ: "ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸਵਾਲ ਸਿਆਸੀ ਝਗੜਾ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਫ਼ਿਰਕੂ ਲੀਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ।"
ਸੰਤ ਫ਼ਤਿਹ ਸਿੰਘ ਨੇ 1960 ਦੇ ਮੋਰਚੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: "ਅਸੀਂ ਸਿੱਖ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਾਲਾ ਇਲਾਕਾ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦੇ ... ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਸਿੱਖ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਾਂ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ।" ਮਾਸਟਰ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਜੂਨ 1958 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: "ਮੈਂ ਕਦੇ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਆ ... ਪਰ ਮੈਂ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜ਼ਰੂਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।"
ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦਸੰਬਰ 1949 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਕਿ "ਸਿੱਖ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਇਲਾਕਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਫ਼ਿਰਕੇ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ", "ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖ਼ੁਦਮੁਖ਼ਤਿਆਰੀ ਵਾਲਾ ਇਲਾਕਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਸ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਸੀ"। ਜੁਲਾਈ 1965 ਦੀ ਨਲਵਾ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਨੇ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਾ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, "ਭਾਰਤੀ ਸੰਘ ਦੇ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਸਿਆਸੀ ਦਰਜਾ" ਮੰਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ "ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬੇ ਦੀ ਮੰਗ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਤਿੱਖੀ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।
8 ਜਨਵਰੀ 1961 ਨੂੰ ਨਹਿਰੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਪੰਜਾਬ ਸੂਬਾ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬਾ ਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।" ਸਪੀਕਰ ਹੁਕਮ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਦੀ ਕਮੇਟੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਨ ਸੰਘ ਦੇ ਅਟਲ ਬਿਹਾਰੀ ਵਾਜਪਾਈ ਵੀ ਸਨ, ਨੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬੇ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਪਾਈ ਅਤੇ ਮਾਰਚ 1966 ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ, ਜਦੋਂ ਲਗਭਗ 2,200 ਮੈਮੋਰੈਂਡਮ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 903 ਵਿਰੁੱਧ ਆ ਚੁੱਕੇ ਸਨ (ਇਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਆਫ਼ ਸਿੱਖਇਜ਼ਮ)।

ਪੰਥਕ ਜਵਾਬ: ਅਕਾਲੀ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੰਗ ਭਾਸ਼ਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੌਖਟਾ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਮੁਤਾਬਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵੱਲੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਗਾਰੰਟੀਆਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂ ਇਸ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਇਲਾਕਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਤੇ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਜੋਗੇ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ", ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਹੱਦ ਸਾਂਝੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੂਬਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ"। ਫ਼ਤਿਹ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅਕਤੂਬਰ 1958 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੰਗ "ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸੂਬੇ ਲਈ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਸਕਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਸਕਣ"। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ, "ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬਾ ਜਾਂ ਸਿੱਖ ਹੋਮਲੈਂਡ" ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਭਾਈ ਅਜਮੇਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਅਕਾਲੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਦਾ ਸੂਬਾ ਮੰਗਿਆ, ਸਿੱਖ ਹੋਮਲੈਂਡ ਨਹੀਂ, ਭਾਵੇਂ ਹੱਕੀ ਦਾਅਵਾ ਹੋਮਲੈਂਡ ਦਾ ਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਇਹ ਕਦੇ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ। ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 1951 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਹਿੰਦੂ ਪੰਜਾਬੀ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਗਏ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਕਾਲੀ ਧਿਰ ਬਚਾਅ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹੀ; ਕਿ ਜਨ ਸੰਘ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਮਹਾਂਸਭਾ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਪੰਜਾਬੀ ਛੱਡ ਕੇ ਹਿੰਦੀ ਅਪਣਾਉਣ; ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਮੰਗ ਨੂੰ ਵੱਖਵਾਦੀ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਤੇ ਲਾਠੀਆਂ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਕਿ ਲਹਿਰ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸੂਬਾ ਤਾਂ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਪਰ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਸਿੱਖ ਕਿਰਦਾਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਉਸ "ਪੰਜਾਬੀ" ਚੌਖਟੇ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਛੱਡ ਚੁੱਕੇ ਸਨ।

† ਪੰਥਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਇਹ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪੈਰ੍ਹਾ 515 (ਅਕਾਲੀ ਮੈਮੋਰੈਂਡਮ ਨੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਕੇਸ ਵਜੋਂ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ) ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ੍ਹਿਆਂ 518 ਅਤੇ 575 (ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸਿਆਸੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ), ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਦੇ 1949 ਅਤੇ 1958 ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ, ਫ਼ਤਿਹ ਸਿੰਘ ਦੇ 1958 ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਆਫ਼ ਸਿੱਖਇਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਸਰੋਤ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਾਲੋਂ ਤੰਗ ਜਵਾਬ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮੰਗ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਆਪ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ। ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਛਪੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਦੇ 1949 ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਮਕਸਦ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਇਲਾਕਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਭਾਸ਼ਾ ਸੰਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਪੱਖ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ: ਹਿੰਦੂ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਪਰਾਇਆ ਕਹਿ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਅਤੇ ਝਗੜਾ ਲਿਪੀ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਸੀ। ਭਾਈ ਅਜਮੇਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਸਲ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਹੋਮਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਹੱਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਨਾ ਕਹਿਣ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਰ ਧਿਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਸਨ (ਪੈਰ੍ਹਾ 539), ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਪਦਾ ਹੋਵੇ। ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਭਾਸ਼ਾਈ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ" ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਚੋਣ ਹੈ: ਰਿਕਾਰਡ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਮੰਗ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਆਸੀ ਮਕਸਦ ਸਿੱਖ ਸੀ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ 1949 ਅਤੇ 1965 ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ, 1958 ਤੇ 1960 ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕੇਸ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ।

ਇਸਦੇ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਵੇਖੋ

ਸਰੋਤ

Report of the States Reorganisation Commission, 1955, paras 515 to 540 and 575 to 577, Government of India (Internet Archive copy). archive.org
Punjabi Suba Movement, Encyclopaedia of Sikhism, Punjabi University, Patiala. eos.learnpunjabi.org
Akali Dal, Shiromani, Encyclopaedia of Sikhism, Punjabi University, Patiala. eos.learnpunjabi.org
Regional Formula, Encyclopaedia of Sikhism, Punjabi University, Patiala. eos.learnpunjabi.org
Tara Singh-Nehru Pact, Encyclopaedia of Sikhism, Punjabi University, Patiala. eos.learnpunjabi.org
Explained: From Nehru to Modi, Why Chandigarh Remains a Wound for Punjab (Nishtha Sood and Jagpreet Singh, 5 Dec 2025), The Quint. thequint.com
Two states, divergent paths (N. N. Vohra, 3 Nov 2025), The Tribune. tribuneindia.com
Vihveen Sadi Di Sikh Rajneeti, chs. 5, 6, 7, 9 and 10, pp. 118 to 245 (Bhai Ajmer Singh), Singh Brothers, Amritsar (3rd ed., 2004, 471 pp., Open Library catalogue record). openlibrary.org

ਜੁੜੇ ਹੋਏ

ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ

ਘਟਨਾਵਾਂ

ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ

ਥਾਵਾਂ

ਸਰੋਤ